Friday, 11 June 2010

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਸ਼ਾਇਰ ਦਾ ਨਾਂਅ- ਬੁੱਲੇ ਸ਼ਾਹ


ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਕਿਹਨੂੰ ਕੂਕ ਸੁਣਾਵਾਂ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਚੋਰੀ ਚੋਰੀ ਨਿੱਕਲ ਗਿਆ

ਪਿਆ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੱਵੀਆਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ

ਹਿੰਦੂ ਡਰਦੇ ਗੋਰ

ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਰਦੇ

ਇਹੋ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਖੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਕਿਤੇ ਰਾਮ ਦਾਸ ਕਿਤੇ ਫ਼ਤਿਹ ਮੁਹੰਮਦ

ਇਹੋ ਕਦੀਮੀ ਸ਼ੋਰ

ਮਿਟ ਗਿਆ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਝਗੜਾ

ਨਿਕਲ ਪਿਆ ਕੋਈ ਹੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਅਰਸ਼ ਮੁਨੱਵਰ ਬਾਂਗਾਂ ਮਿਲੀਆਂ

ਸੁਣੀਆਂ ਤਖ਼ਤ ਲਹੌਰ

ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਕੁੰਡੀਆਂ ਪਾਈਆਂ

ਲੁਕ ਛੁਪ ਖਿੱਚਦਾ ਡੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ

ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਰ


ਔਖੇ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਅਨੇ
ਜਗਤ। ਦੁਨੀਆ, ਜਹਾਨ
ਸਿਵਿਆਂ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮੜ੍ਹੀਆਂ, ਜਿਥੇ ਮੁਰਦੇ ਸਾੜੇ ਜਾਂਦੇ ਨੇਂ
ਗੋਰ। ਕਬਰ
ਖੋਰ। ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਕਿਸੇ ਸ਼ੈਅ ਦੇ ਖੁਰਨ ਦਾ ਅਮਲ
ਕੁੰਡੀਆਂ। ਡੋਰਾਂ, ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਕੁੰਡੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।


ਸਿੱਧਾ ਮਤਲਬ
ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਚੋਰ ਹੈ ਮੈਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕੂਕ ਕੇ ਦਸਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਚੋਰ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਰੀ ਚੋਰੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਤੇ ਜਹਾਨ ਵਿੱਚ ਰੌਲਾ ਪੈ ਗਿਆ ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਚੋਰ ਹੈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮਰਦੇ ਸਾੜਨ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਇਹੋ ਦੋਹਾਂ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਐਸੇ ਵਿਚ ਮਰਦੇ ਨੇਂ ਤੇ ਆਪੋ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਯਾ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਖੁਰ ਰਹੀ ਹੈ ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਚੋਰ ਹੈ ਕਿਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਹੈ ਤੇ ਕਿਤੇ ਫ਼ਤਿਹ ਮੁਹੰਮਦ ਹੈ, ਇਹੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਰੌਲਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਝਗੜਾ ਮੁੱਕ ਗਿਆ ਤੇ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਿਕਲ ਆਇਆ। ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਚੋਰ ਹੈ ਅਰਸ਼ ਮੁਨੱਵਰ ਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਾਂਗਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਉਹ ਤਖ਼ਤ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਸੁਣੀਆਂ। ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ (ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਵਾਸ) ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁੰਡੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਹੋਇਆਂ ਨੇਂ ਤੇ ਲੁਕ ਕੇ ਛੁਪ ਕੇ ਡੋਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ


ਖਲਾਰਵਾਂ ਮਤਲਬ
ਬੁੱਕਲ ਅਪਣਾ ਆਪ ਲਕਾਵਨ ਲਈ, ਅਪਣਾ ਹੁਸਨ ਤੇ ਕੁਹਜ ਛਪਾਵਨ ਲਈ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਸਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੇ। ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਚੋਰੀ ਦੀਆਂ ਤੇ ਪਰਦੇ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ੀਏਂ ਵੀ ਲੁਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।ਸੋ ਬੁੱਕਲ ਆਪ ਸੰਭਾਲ ਤੇ ਲੁਕਾ ਦਾ ਪਹਨਾਵਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁੱਕਲ ਯਾ ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਮਾਰਦਿਆਂ ਹਨ ਯਾਆਆਮ ਨਿਤਾਣੇ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਭੈੜੇ ਮੌਸਮ ਮਤਾਕ ਲਿਬਾਸ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ। ਫਿਰ ਉਹ ਲੋਕ ਵੀ ਬੁੱਕਲ ਤੋਂ ਕੰਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਜ੍ਹਾ ਤੋਂ ਲੁਕਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੈਂ ਜੀਵੇਂ ਗੋਰੀਲੇ ਡਾਕੂ ਤੇ ਚੋਰ ਵਗ਼ੈਰਾ । ਬੁੱਕਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਤੇ ਯਾ ਤੇ ਉਹ ਜਿਨਸੀ ਪੱਖ ਤੇ ਮਧੋਲੀਆਂ ਹੋਇਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਔਰਤਾਂ, ਤੇ ਯਾ ਉਹ ਸਮਾਜੀ ਪੱਖ ਤੋਂ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਲੋਕ ਵੀ ਬੁੱਕਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਮੰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਚੋਰ ਡਾਕੂ (ਉਹ ਜ਼ਾਤੀ ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਉੱਚਤਾ ਯਾ ਤਕੱਦੁਸ ਦੀ ਨਫ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਯਾ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸਿਆਸੀ ਗੋਰੀਲੇ।
ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਚੋਰ ਦਾ ਆਮ ਮਤਲਬ ਘਰ ਦਾ ਭੇਦੀ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਨ ਕੁਝ ਜਾਣ ਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦਾਅ ਲੱਗਣ ਤੇ ਚੁਪ ਕਰਕੇ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਉਹ ਵੀ ਹੈ ਅੰਦਰ ਦੇ ਭੇਦ ਜਾਣ ਦਾ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਕੇ ਨਸ਼ਰ ਕਰਦੀਨਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਚੋਰ ਦੀ ਇਹ ਵੀ ਖ਼ਾਸੀਤ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰ ਬੜਾ ਰਸ ਵਸ ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਅਪਣਾ ਵਿਸਾਹ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦਾ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੇ। ਪਰ ਉਹ ਹੈ ਚੋਰ, ਉਹ ਬੁੱਕਲ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦੀ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸਗੋਂ ਉਹਦੀ ਨਫ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੇ। ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਬੁੱਕਲ ਵਾਲੇ ਦੀ ਜ਼ਾਤੀ ਮਲ ਯਾ ਉਹਦੀ ਮਾਲਕੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਵਿਚ ਭੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਉਸ ਵਿਚ ਸਾਂਝ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਸਥਾਈ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਚੋਰ ਦਾ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਨੇਂ ਤੇ ਕਦੀ ਲਗਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬੜੇ ਜੋਖਮ ਵਿਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਨੇਂ ਤੇ ਕਦੀ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਨਿਆਣਾ ਹੱਸ ਹੱਸ ਕੇ ਗਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ੋਰ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਵੇਖੋ ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਇਕ ਚੋਰ ਜੇ (ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਇਕ ਸ਼ੁਰਲੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਜੇ)।
ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਅੰਤਰੇ ਦੇ ਖੁਲਦੀਆਂ ਹੀ ਇਕ ਕੂਕ ਸਨੀਦੀ ਏ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੁਰ ਲਗਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਕੋਈ ਵਢਾ ਪੁਆੜਾ ਹੈ ਯਾ ਫਿਰ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਲੱਭੀ ਸ਼ੈਅ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੈ। ਚੋਰ ਚੋਰੀ ਚੋਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਤੁਰਿਆ ਹੈ ਤੇ ਜਹਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਰ ਪੈ ਗਿਆ ਹੇ। ਜ਼ਾਹਰ ਗੱਲ ਹੈ ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਜਾਵੇ ਤੇ ਰੌਲਾ ਤੇ ਪੈਣਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਅੰਦਰ ਦੇ ਸਬ ਭੇਦ ਜੋ ਬਾਹਰ ਦਸ ਦੇਣੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇਂ। ਪਰ ਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਹੈ ਕੀ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਚੋਰੀ ਚੋਰੀ ਖਿਸਕ ਗਿਆ ਹੈ?
ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਅੰਦਰ ਦਾ ਕੱਚ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਜਹਾਨ ਤੋਂ ਲੁਕਾਈ ਫਿਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਕ ਦਿਨ ਉਹ ਕੱਚ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੇ ਤੇ ਜਹਾਨ ਵਿੱਚ ਭੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਅੰਦਰ ਦੇ ਕੱਚ ਦਾ ਪਛਾਨਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਜ਼ ਬਰੋਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਜੀ ਹੂਨਦਪਛੇ ਬੰਦੇ ਦਾ ਅਸਲ ਤੇ ਨਿਰੋਲ ਰੰਗ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਾਜੀ ਸੌਖ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਰਝਾਂ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਸਾਡਾ ਅਸਲ ਵੀ ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਪਰ ਭਾਨਵੇਂਾਈਹਾ ਚੋਰ ਕੱਚ ਦਾ ਲਿਸ਼ਕਾਰਾ ਹੈ ਯਾ ਅੰਦਰ ਦੇ ਪੱਕ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ, ਇਹ ਬੁੱਕਲ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਅਪਣੀ ਜ਼ਾਤ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਨੂੰ ਮਨ ਦਾ ਕੋਈ ਨ੍ਹੀਂ ਤੇ ਇਕ ਦਿਨ ਚੋਰੀ ਚੋਰੀ ਨਿਕਲ ਕੇ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਰੌਲਾ ਪਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਕੂਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੁਣਾਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂ ਚੋਰ ਜੋ ਅਪਣੀ ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਸੀ ਤੇ ਫਿਰ ਕੂਕਿਆ ਕਿਸ ਅੱਗੇ ਜਾਵੇ?
ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਸਮਾਜੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾ ਕੱਚ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਆਂ ਤੀਕਰ ਅੰਦਰ ਦੜ ਵੱਟੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਦਿਨ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉਸੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਭੰਡਣਾ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਵਨ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੇ। ਜੀਵੇਂਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਵੇਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਸਦਾ ਚੋਰ ਯਾ ਕੱਚ ਸਾਮਣੇ ਆਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਮੁਗ਼ਲ ਦਾ ਢੀਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕੱਚ ਯਾ ਚੋਰ ਅਕਬਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਤੀਕਰ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਸੀ ਚੁਪ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਇਹ ਔਰੰਗ ਜ਼ੇਬ ਦੇ ਵੇਲੇ ਤੇ ਚੋਰੀ ਚੋਰੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਤੁਰਿਆ ਤੇ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਮੁਗ਼ਲ ਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਜਹਾਨ ਵਿੱਚ ਭੰਡ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੀਤੀ ਫ਼ੀਤੀ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ।
ਦੂਜੇ ਤੇ ਤਰੀਜੇ ਅੰਤਰੇ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਕਲ ਦੇ ਚੋਰ ਦਾ ਮੁਨਾ ਮੁਹਾਂਦਰਾ ਦੱਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਡਰ ਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਕਬਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਮਰਦੇ ਸਾੜਨ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਪੱਕਿਆਂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਦ ਰੂਹਾਂ ਬਣ ਕੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਜਾਣੂੰ ਮੁਕਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਇਹੋ ਗੱਲ ਹੀ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਮਝਦੇ ਹੂਓਨਗੇ। ਮਤਲਬ ਦੋਹੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮੁਰੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ।
ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਕਿੱਡਾ ਅਜਬ ਤੇ ਹਵਾਈ ਯਾ ਖ਼ਿਆਲੀ ਖ਼ੌਫ਼ ਹੈ। ਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਰਮਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਚਾਰ ਧਾਰਾ ਇਕ ਮੁਰਦਾ ਸੂਰਤ ਵਿਚ ਪਏ ਹੋਏ ਨੇਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ੌਫ਼ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਖ਼ਿਆਲਾਂ ਨਾਲ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਏ। ਪਰ ਦੋਹੀਂ ਇਸੇ ਖ਼ਿਆਲੀ ਖ਼ੌਫ਼ ਵਿਚ ਮਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਇਹੋ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਵੀਰ ਦਾ ਮੁੱਢ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਖੁਰ ਖੁਰਨਾ ਦੇ ਮਾਅਨਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਹਾਸ਼ਿਮ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਸੱਸੀ ਵਿਚ ਹੈ ।।ਸ਼ਾਲਾ ਹੋਤ ਬਲੋਚ ਮਰਨ ਕਹੀਂ ਲੂਣ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਰ ਖੁਰ ਕੇ) ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜੋ ਇਹੋ ਆਪਸੀ ਖ਼ੌਫ਼ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਰ ਕੇ ਮੁਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਡਰ ਵੀ ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਅੰਦਰ ਲੁਕ ਕੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਤਰੀਜੇ ਅੰਤਰੇ ਵਿਚ ਗੱਲ ਹੋਰ ਖੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੇ। ਕਿਤੇ ਇਕ ਹੀ ਬੰਦੇ ਦਾ ਨਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਾਲਾ ਰਾਮ ਦਾਸ ਸੀ ਤੇ ਕਿਤੇ ਉਸੇ ਦਾ ਨਾਂ ਫ਼ਤਿਹ ਮੁਹੰਮਦ ਸੀ।ਇਕ ਆਮ ਬੁੱਕਲਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਬੁੱਕਲ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਨਿਤਾਣੇ ਤੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਨੇਂ। ਉਹੋ ਇਥੇ ਰਾਮ ਦਾਸ ਤੇ ਫ਼ਤਿਹ ਮੁਹੰਮਦ ਬਿਨ ਕੇ ਆਏ ਨੇਂ। ਦੋਹੀਂ ਨਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਿਤਾਬ ਕੋਈ ਵਧਾ ਚੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ। ਨਾ ਉਹ ਠਾਕੁਰ ਜ਼ਾਤ ਕਹਵਾਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚੌਧਰੀ ਖ਼ਾਨ ਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਲਕਬਾਂ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਮ ਲੋਕਾਈ ਹੈ।
ਪਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਈ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਮੁੱਕ ਗਿਆ ਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਜੋ ਬੰਦਾ ਤੇ ਇਕ ਹੀ ਹੈ, ਤੇ ਫਿਰ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਗੱਲ ਨਿਕਲ ਆਈ।ਇਹ ਉਂਜ ਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਨਾਂ , ਸਿਵੇ ਤੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਨੇਂ।ਪਰ ਅੰਦਰ ਪਏ ਤੇ ਸਬ ਮਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ, ਮਰਦੇ ਤੇ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਜਿਉਂਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਨੇਂ। ਇਸ ਲਈ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਹ ਹੇਰ ਫੇਰ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਖ਼ਿਆਲੀ ਹਨ। ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਚੋਰ ਹਨ ਤੇ ਜੇ ਚੋਰ ਬਾਹਰ ਆਜਾਵੇ ਤੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਵੀ ਨੰਗਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤੇ ਪਤਾ ਲੱਗੇ ਜੋ ਅਸਲੀ ਮਸਅਲਾ ਕੀ ਹੈ।
ਮਤਲਬ ਜੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਦੇ ਠੱਪੇ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਮ ਦਾਸ ਤੇ ਫ਼ਤਿਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਅਸਲ ਮਸਅਲਾ ਨਾ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਹਬ। ਸਗੋਂ ਗੱਲ ਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਦੋਹੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੁੱਕੀ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਚੁੱਕੀ ਵਿਚ ਪੀਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੋ ਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੇ ਅਪਣੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਚੋਰ ਵਾਂਗ ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਕਦੀ ਬਾਹਰ ਆਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਬੰਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਸੂਰਤ ਵਿਚ ਪਛਾਨਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਬੰਦ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਖ ਮਤ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਵੀ ਦੱਸੀ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਸਿੱਖ ਮਤ ਹਨਦੋਮਤ ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਨਫ਼ੀ ਵਿਚ ਉਸਰਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਤੇ ਫ਼ਤਿਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਨਿਬੇੜਨ ਦਾ ਜਤਨ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਹੋਰੀਂ ਇਥੇ ਇਹ ਟੋਕ ਵੀ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਜਦੋਂ ਇਹ ਝਗੜਾ ਮੁੱਕ ਗਿਆ, ਸਿੱਖ ਮਤ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪਈ ਤੇ ਜੋ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਉਹ ਇਕ ਨੂੰ ਝਗੜਾ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਰਾਮ ਦਾਸ ਤੇ ਫ਼ਤਿਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਸੋ ਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਦਾ ਚੋਰ ਇਸ ਨਵੀਂ ਝਗੜੇ ਦਾ ਪਛਾਨਣ ਵੀ ਹੈ।
ਅਖ਼ੀਰੀ ਅੰਤਰੇ ਵਿਚ ਅਰਸ਼ ਮੁਨੱਵਰ ਦੀਆਂ ਬਾਂਗਾਂ ਤਖ਼ਤ ਲਹੌਰ ਵਿਚ ਸੁਣੀਆਂ ਗਿਆਂ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਧਾਰਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੱਧਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਤਖ਼ਤ ਲਹੌਰ ਵਿਚ ਸੁਣੀ ਗਈ। ਕੀ ਇਹ ਬਾਂਗ ਤਖ਼ਤ ਲਹੌਰ ਦੇ ਮੁਕਾ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਇਕ ਨਵੀਂ ਨਿਜ਼ਾਮ ਦੀ ਨੈਣਾ ਦੇ ਬਣਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸਿੱਖ ਮਤ ਹੇਠਾਂ ਉਸਰ ਰਹੀ ਸੀ?
ਇਕ ਗੱਲ ਨਤਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰ ਧਾਰ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਧਾਰ ਨੇ ਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕੁੰਡੀ ਪਾਲਈ। ਹੁਣ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਧਾਰਾ ਬੁਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਦ ਈ ਹਯਾਤੀ ਦੇ ਹਰ ਪੱਖ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਮਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਖਿੱਚ ਲੱਕ ਛੁਪ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ , ਮਤਲਬ ਹਯਾਤੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੱਖਾਂ ਤੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਧਾਰਾ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉਹਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਨੇਂ। ਪਰ ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਅੰਦਰ ਬਹਿ ਗਿਆ ਹੇ ਚਾਨਣ ਬਣ ਕੇ ਤੇ ਉਹ ਲੁਕੀਆਂ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

No comments:

LOVE OF GOD

LOVE OF GOD
KNOW YOUR SAVIOUR